Generación del 98 (Literatura Española)

Uppss..., esto me pasa por hacer copia y pega del otro foro: eso que venía al principio era lo que venía en el otro lado. Bueno, esto es de otro lado (que escribí yo) y quería compartirlo también con vosotros... Podía abrir un post con diferentes corrientes literarias, autores o demás, pero voy a empezar con ésta en concreto ahora porque es la que más conozco y no me hace falta una consulta con manuales, etc.

Por tanto, voy a hablar de unos clásicos contemporáneos que escribieron entre el periodo del final de la Restauración y el de la II República Española: la generación del 98 -quedaros con la fecha de la generación y el periodo, porque no me voy a extender, pero es muy importante: es un periodo muy semejante al que padecemos aunque no lo parezca-.

Es una generación de un ámbito más bien septentrional: ¿Qué quiero decir? Que curiosamente sus miembros eran hispanos de Galicia, Castilla, la Vasconia (Navarra y País Vasco) o de Andalucia, y esto no es casual. Que yo sepa, pocos o ningún catalán hubo entre las filas de esta generación. Sí que estuvo el grandilucuente y promotor de la propaganda literaria de Franco, D`Ors, en la generación del 14 (cercana a la del 98), que anteriormente se había ligado a la Renaixença catalana y no lo "quisieron". Se ha llegado a introducir a Blasco Ibáñez, un valenciano con muchas influencias del Madrit centralista -"opresor"-, pero me parece ajeno totalmente a este ambiente intelectual, mucho más cerca del Realismo decimonónico, a un impresionismo realista, pero realista al fin y al cabo. Y, principalmente, porque como digo en general son hombres septentrionales, muy influidos por las raíces históricas de Castilla; es por eso que van a escribir de ella y por ende de España. Lo que no quiere decir que sean nacionalistas en algunos casos; aunque Maetzu lo fue; Azorín también, pero no como el anterior; Baroja tiene amor-odio con España y Castilla. Esto no es principal, pero conforma su mirada para con España: son generalmente castellanocéntricos, salvo Baroja que hay un asomo de vasconizar e incluso britanizar o germanizar a España -Baroja asoció en un momento vital lo germánico con lo vasco: por ejemplo, con los normandos que llegaron a la Gascuña en el s. XI, cuyo recuerdo evoca en Las inquietudes de Shanti Andia- y repudió un tanto a Castilla aunque comprende que España es como es por ella (para bien y para mal). Aun con todo, se acercaron algunos a realidades hispanas diferentes como Portugal, en el caso de Unamuno, que no se encuentran dentro del esquema "filocastellanista", pero que están muy ligadas a España: es más, Portugal es España, aunque les pueda (con perdón de la expresión) joder a unos y a otros. Para con la zona catalano-aragonesa parece que fue menor, aunque Baroja trató un tanto sobre los anarquistas de este lugar o los problemas de la Semana Sangrieta o derivados, que conmocionaron a España. En la Lucha por la vida Baroja representa una lucha "cultural" de un obrero anarquista de Castilla (Madrid) y a uno catalán; para él, el conflicto le es bastante estúpido pero que existe: mirar a otro lado es de cobardes... Es muy matizable todo; pero aquí os hilvano líneas generales, ya digo. Otro aspecto: les gusta la historia y el periodo medieval, pero no ya no tanto con el fervor romántico. Lo digo (todo en general) porque mi interés no es por una casualidad nímia...

La GN98, además, es un tema polémico ya que los estudiosos discuten sobre la existencia de tal; el propio Baroja rechazó ésta, aunque luego dijo pasivamente que formaba parte de ella y que no habían hecho mucho en el conflicto de la Guerra Civil. El grupo en principio estaba formado por Maetzu, Azorín y el propio Pío Baroja, el “famoso” -por contrapunto al hermano Ricardo, pintor, menos conocido que su hermano-, que se solía reunirse en el famoso Café Gijón (no exclusivamente, hay que decir) y se llamaba el Grupo de los Tres. De ese mundo intelectual formado por estos tres, se extendió a otros como Valle-Inclán, Unamuno o los Machados, de los más famosos, y el propio Ricardo Baroja, hermano de Pío como decía anteriormente, y otros muchos menores y menos conocidos. Por tanto, podía decirse que formaban una generación por su unión en Madrid, en unos ambientes intelectuales, como era el de los cafés y sus terturias, de las que describirá Ricardo Baroja, después de la guerra civil, con cierta nostalgia en “Las Gente del 98″, que no he terminado por desgracia y que retrata ese mundo al estilo que emanaba aquélla.  

Pues, para mí, aunque algunos digan lo que quieran decir…, no sólo comparten lugar y espacio literario e incluso político -algunos se metieron a política como Unamuno o Baroja, este último frustradamente, lo que le hizo odiarla-, sino unas características comunes, que a veces no han de ser regidas bajo una ley. Pensar que son planos, es de un fervor de aquellas personas que las cosas han de ser estructuradas, sistematizadas, organizadas como cajones estancos que huelen a pobredumbre por este estancamiento y que Baroja apostilló en su época como parnasianos; y si hay mucho de continuismo del realismo y constumbrismo de la anterior generación, de la que beben, con B. P. Galdós, Clarín, etc., o el krauísmo, las preocupación por Castilla y España (idea regionalista frente a la centralista del realismo), lo español en general, etc., todo ello esconde influencias ya nuevas, innovadoras, como las que habían ya iniciado Dostoisky o Zola (que estaban en la anterior generación, pero que ahora toman papel nuevo y quieren encontrar su manera de hacer literatura diferente, como lo sería el impresionismo en pintura, híbrido por tanto) o de filosofías como la de Schopenhauer o F. Nietzsche, éstos principalmente en Baroja y Valle-Inclán. Hay que decir que hay dos étapas por decirlo de algún modo en su estética: un momento cercano al realismo o romanticismo en la prosa, al impresionismo en lo plástico, en la poesía al modernismo hispanoamericano con Rubén Darío (maestro de Machado, Valle-Inclán y los poetas novetayochistas) y al posromanticismo francés de los poetas malditos en general como Rimbaud o Baudelaire; luego cambios que, en cada uno son ya marcadamente diferentes y se acercan a la vanguardia: Unamuno al existencialismo; Valle-Inclán al expresionismo o con Machado en sus poemas de Tierras de Castilla que posee igualmente rasgos expresionistas; Baroja casi no se movió pero sí que se le nota un cierto estilo expresionista. No es homogéneo. Y daría para muchas matizaciones. Muchas...

Es una de las generaciones más interesante, en mi punto de vista, de la época, incluso más que la de la generación del 27, a pesar de su rupturismo, un tanto engañoso, porque no existe como tal o en esas premisas. En poesía, sólo Lorca y quizás Cernuda superarían a Machado; y si consideramos a Juan Ramón Jiménez como híbrido de la del 14 y 98, porque en parte lo fue, sólo lo haría Lorca y en un combate con su maestro bastante reñido, puesto que la obra del onubense es enorme. Si los realistas habían sido magníficos novelistas, los del 98 no quedan lejos, pero no con esas monumentales obras cuyo aspecto gigantesco irían reduciéndose hasta quedar en pequeñas obras en esta nueva generación. Ejemplo de este proceso son Niebla o el Árbol de la Ciencia. Baroja influyó en la Lost Generation, y fue muy conocido y respetado; A. Machado como poeta también fue laureado como Valle-Inclán en el teatro; Unamuno se convirtió en un prototipo de la forma de ser española, que Baroja tanto le criticó. No se vincularon nunca a un movimiento vanguardista, salvo quizás individualmente Valle-Inclán al expresionismo, pero era un precedente claro de éstos o se vieron influídos por ellos, y que en Europa tenía sus ecos igualmente; aun así, si se los lee, uno ve que es algo diferente a todo ello, a lo que sería en orden estricto, como también lo sería a su manera la del 14 o la del 27.

Y a pesar de todo ello, hoy día no parece tener mucha importancia. Baroja, levemente; Unamuno, en algunos ambientes existencialistas; Antonio Machado es más un mártir republicano que otra cosa…  

No sabría decir mucho más de ella “brevemente” y como introducción, porque además ya sí que sería generalizar demasiado, y en parte, sería contraproducente para conmigo (el sujeto que escribe esto puede meter la pata, ¡por los dioses sempiternos!) como para el lector, que podía hacerse una imagen equivocado. Perdónenme mi lenguaje, que quería, parece ser, ambientarlo a época… Léanlos. Yo los recomiendo, que es como se les puede conocer verdaderamente sin tanto estereotipos: porque como decía Baroja, el nacionalismo se cura viajando y el carlismo leyendo.

(Aclarando: Machado es Antonio Machado; Baroja es Don Pío.)